中國寓言誠詐篇（第一節(jié)?必讀）

中國寓言誠詐篇（第一節(jié)?必讀）

　　不識(shí)車軛
　　車軛（e）是駕車時(shí)套在牲口脖頸上的一種木制駕具，略微彎曲有點(diǎn)像個(gè)“人”字形。一天，一個(gè)鄭國人走在路上撿到一個(gè)車軛。因?yàn)樗麖奈刺走^牲口駕車，所以不認(rèn)識(shí)這是個(gè)什么東西?；丶液?，他拿著車軛去問鄰居說：“這是個(gè)什么東西？”鄰居告訴他說：“這是車軛?！?br>　　雖然這個(gè)鄭國人知道了自己手里拿的這根彎木棒叫作“車軛”，但畢竟印象不深，他并沒把這件事放在心上。第二天，這個(gè)人又在路上撿到一個(gè)車軛，他又拿去問鄰居，鄰居回答說：“這是車軛?！?br>　　誰知這個(gè)鄭國人聽了以后，竟大怒。他說道：“先前那個(gè)東西，你說是車軛，現(xiàn)在這一個(gè)，你又說是車軛，路上哪來這么多的車軛呢？我看這分明是你在騙我，你不是個(gè)好東西?！彼f著、罵著，竟然抓起鄰居的衣領(lǐng)同他打起架來。
　　一個(gè)人遇到了疑難事情，往往要請(qǐng)教別人?？墒沁@個(gè)鄭國人，既想請(qǐng)教別人，又不虛心，還要懷疑別人。他不知道自己的愚昧無知，卻懷疑別人在欺騙自己。如此自以為是而又蠻橫無理的人，真是愚蠢可笑?！　　?/p>

　　莊子知魚樂
　　莊子在濠水橋上與著名的哲學(xué)家惠施一起散步。他看見魚兒在水中悠然自得地游戲，便對(duì)身邊的惠施說：“這是魚兒的樂趣??！”
　　惠施不以為然地反問莊子：“你不是魚，怎么知道魚兒是快樂的呢？”
　　莊子反唇相譏：“那么，你不是我，怎么知道我不了解魚的樂趣呢？”
　　兩個(gè)人你一言我一語互不相讓，惠施辯解道：“我不是你，當(dāng)然不知道你的感覺。你本來就不是魚，你肯定也不會(huì)知道魚的感覺?！?br>　　莊子到底是做學(xué)問的人，十分善于總結(jié)問題的癥結(jié)。他認(rèn)為兩人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是，你問我怎么知道魚兒的快樂，這是你承認(rèn)我了解魚的樂趣以后才會(huì)提出的問題。于是他告訴惠施：
　　“那是因?yàn)槲以跇蛏系男那楹芨吲d，所以我就認(rèn)為魚兒在水中也是很快樂的。”
　　這篇寓言是中國古代一場(chǎng)著名的辯論，帶有濃厚的哲學(xué)意味?；菔┑挠^點(diǎn)是，人只能自知，不能他知；而莊子的觀點(diǎn)則是，人既可自知，又能感知其他事物?！　　?/p>

　　揮斧如風(fēng)
　　戰(zhàn)國時(shí)，有一個(gè)叫惠施的人，他是當(dāng)時(shí)一位有名的哲學(xué)家?；菔┖颓f子是好朋友，但在哲學(xué)上他們又是一對(duì)觀點(diǎn)不同的對(duì)手。莊子與惠施經(jīng)常在一起討論切磋學(xué)問。他們?cè)诨ハ酄?zhēng)論研討中不斷深化、提高各自的學(xué)識(shí)。特別是莊子，從惠施那里受到很多啟發(fā)。后來惠施死了，莊子再也找不到像他那樣才智過人、博古通今，能與自己交心、駁難、使自己受益匪淺的朋友了。因此，莊子感到十分痛惜。
　　一天，莊子給一個(gè)朋友送葬，路過惠施的墓地，傷感之情油然而生。為了緬懷這位曲高和寡不同凡響的朋友，他回過頭去給同行的人講了一個(gè)故事：在楚國的都城郢地，有這樣一個(gè)泥水匠。有一次，他在自己的鼻尖上涂抹了一層像蒼蠅翅膀一樣又薄又小的白灰，然后請(qǐng)自己的朋友、一位姓石的木匠用斧子將鼻尖上的白灰砍下來。石木匠點(diǎn)頭答應(yīng)了。只見他毫不猶豫地飛快掄起斧頭，一陣風(fēng)似地向前揮去，一眨眼工夫就削掉了泥水匠鼻尖上的白灰。看起來，石木匠揮斧好像十分隨意，但他卻絲毫沒有傷著泥水匠的鼻子；泥水匠呢，接受揮來的斧子也算是不要命的，可他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹谀抢?，面不改色心不跳，泰然自若。倒是旁邊的人為他們捏了一把冷汗?br>　　后來，這件事被宋元君知道了。宋元君十分佩服這位木匠的高超技藝，便派人把他找了去。宋元君對(duì)姓石的木匠說：“你能不能再做一次給我看看？”木匠搖搖頭說：“小人的確曾經(jīng)為朋友用斧頭砍削過鼻尖上的白灰。但是現(xiàn)在不行了，因?yàn)槲业倪@位好朋友現(xiàn)在已不在人世了，我再也找不到像他那樣跟我配合默契的人了?！?br>　　莊子講完了故事，十分傷感地看著惠施的墳?zāi)?，長嘆了一口氣，然后自言自語地說：“自從惠施先生去世以后，我也失去了與我配合的人，直到現(xiàn)在，我再也沒有能夠找到一位與我進(jìn)行辯論的人了！”
　　莊子和石木匠的感受向我們表明，高深的學(xué)問和精湛技藝的產(chǎn)生，依賴于一定的外界環(huán)境；紅花雖好，還要靠綠葉扶持。一個(gè)人如果不注意從周圍的人和事中吸取營養(yǎng)，他的智慧和技巧是難以得到發(fā)揮和施展的。　　　

　　梓慶制桁
　　梓慶是古代一位木匠，他擅長砍削木頭制造一種樂器，那時(shí)人們稱這種樂器為桁（ju）。梓慶做的桁，看到的人都驚嘆不已，認(rèn)為是鬼斧神工。魯國的君王聞聽此事后，召見梓慶問：“你是用什么方法制成桁的？”
　　“我是個(gè)工匠，談不上什么技法。”梓慶回答說：“我只有體會(huì)，在做桁時(shí)，從來不分心，而且實(shí)行齋戒，潔身自好，摒除雜念。齋戒到第3天，不敢想到慶功、封官、俸祿；第5天，不把別人對(duì)自己的非議、褒貶放在心上；第7天，我已經(jīng)進(jìn)入了忘我的境界。此時(shí)，心中早已不存在晉見君主的奢望，給朝廷制桁，既不希求賞賜，也不懼怕懲罰?！?br>　　梓慶在把外界的干擾全部排除之后，進(jìn)入山林中，觀察樹木的質(zhì)地，精心選取自然形態(tài)合乎制桁的材料，直至一個(gè)完整的桁已經(jīng)成竹在胸，這個(gè)時(shí)候才開始動(dòng)手加工制作。
　　“否則，我不會(huì)去做！”梓慶向魯王詳細(xì)介紹制桁過程后，繼續(xù)說：“以上的方法就是用我的天性和木材的天性相結(jié)合，我的桁制成后之所以能被人譽(yù)為鬼斧神工，大概就是這個(gè)緣故。”
　　這個(gè)寓言教育人們，要想成就任何事情，都必須執(zhí)著、專一、忘我。梓慶制桁雖然有些過分夸大精神作用，但是強(qiáng)調(diào)干事業(yè)摒除雜念、精神專注是非常重要的?！　　?/p>

　　貴在認(rèn)真
　　封疆官吏出任長梧的地方官。不日，他碰到孔子的學(xué)生子牢。三句話不離本行，他與子牢探討治理地方、管理長梧的方法。
　　古時(shí)封建官吏被百姓尊稱為封人。封人和子牢談得很投機(jī)。他講到自己的治理經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為處理政務(wù)絕不能魯莽從事，管理百姓更不可簡(jiǎn)單粗暴。
　　從治理之道又談到種田之道。封人說自己曾種過莊稼。那時(shí)，耕地馬馬虎虎，無所用心，果實(shí)結(jié)出來稀稀拉拉；鋤草粗心大意，鋤斷了苗根和枝葉，一年干下來，到了收獲季節(jié)、收成無幾。
　　聽了封人的講敘后，子牢很關(guān)心地打聽他以后的狀況。
　　封人吃一塹長一智，總結(jié)自己種田的教訓(xùn)，第二年便改變了粗枝大葉的態(tài)度。他告訴子牢，從此開始深耕細(xì)作，認(rèn)真除草，細(xì)心護(hù)理莊稼，想不到當(dāng)年獲得好收成，一年下來豐衣足食。
　　有了種田的失敗和成功，封人悟出一條道理，做任何事都貴在認(rèn)真?，F(xiàn)在他出任地方官，便守住這條做人的準(zhǔn)則。子牢常常拿封人的事教育他人。
　　一分耕耘，一分收獲。種莊稼是這樣，干其他任何事都是這樣。
　　只有認(rèn)真負(fù)責(zé)，通過艱苦細(xì)致的勞動(dòng)才能達(dá)到理想的效果。認(rèn)真是做好任何事情的保證和前提?！　　?/p>

　　造劍的人
　　大司馬是楚國的官員，有一位專為他造劍的工匠，盡管有80來歲，但打出的劍依然鋒利無比，光芒照人。
　　“您老人家年事已高，劍仍舊造得這么好，是不是有什么竅門？”大司馬贊嘆老匠人高超的技藝。
　　老工匠聽了主人的夸獎(jiǎng)，心中有些不自在，他告訴大司馬：“我造了一輩子劍，我在20歲時(shí)就喜歡造劍。除了劍，我對(duì)其他東西全然不顧，不是劍就從不去細(xì)看，一晃就過了60余年?！?br>　　大司馬聽了老工匠的自白，更是欽佩他的獻(xiàn)身精神。雖然他沒有談造劍的竅門，但他揭示了一條通向成功的道理。他專注于造劍技藝，幾十年如一日，執(zhí)著的追求使他掌握了造劍工藝，進(jìn)而達(dá)到一種高妙的境界。有了這樣的精神，哪有造劍不是又鋒利又光亮的道理！
　　世上無難事，只怕有心人。種瓜得瓜，種豆得豆。精湛的技藝，豐碩的收獲，事業(yè)的成功，都是靠專心致志終身追求而取得的?！　　?/p>

　　越石父
　　齊國的相國晏子出使晉國完成公務(wù)以后，在返國途中，路過趙國的中牟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧見有一個(gè)人頭戴破氈帽，身穿反皮衣，正從背上卸下一捆柴草，停在路邊歇息。走近一看，晏子覺得此人的神態(tài)、氣質(zhì)、舉止都不像個(gè)粗野之人，為什么會(huì)落到如此寒傖的地步呢？于是，晏子讓車大停止前行，并親自下車詢問：“你是誰？是怎么到這兒來的？”
　　那人如實(shí)相告：“我是齊國的越石父，3年前被賣到趙國的中牟，給人家當(dāng)奴仆，失去了人身自由。”
　　晏子又問：“那么，我可以用錢物把你贖出來嗎？”
　　越石父說：“當(dāng)然可以?！?br>　　于是，晏子就用自己車左側(cè)的一匹馬作代價(jià)，贖出了越石父，并同他一道回到了齊國。
　　晏子到家以后，沒有跟越石父告別，就一個(gè)人下車徑直進(jìn)屋去了。這件事使越石父十分生氣，他要求與晏子絕交。晏子百思不得其解，派人出來對(duì)越石父說：“我過去與你并不相識(shí)，你在趙國當(dāng)了3年奴仆，是我將你贖了回來，使你重新獲得了自由。應(yīng)該說我對(duì)你已經(jīng)很不錯(cuò)了，為什么你這么快就要與我絕交呢？”
　　越石父回答說：“一個(gè)自尊而且有真才實(shí)學(xué)的人，受到不知底細(xì)的人的輕慢，是不必生氣的；可是，他如果得不到知書識(shí)理的朋友的平等相待，他必然會(huì)憤怒！任何人都不能自以為對(duì)別人有恩，就可以不尊重對(duì)方；同樣，一個(gè)人也不必因受惠而卑躬屈膝，喪失尊嚴(yán)。晏子用自己的財(cái)產(chǎn)贖我出來，是他的好意。可是，他在回國的途中，一直沒有給我讓座，我以為這不過是一時(shí)的疏忽，沒有計(jì)較；現(xiàn)在他到家了，卻只管自己進(jìn)屋，竟連招呼也不跟我打一聲，這不說明他依然在把我當(dāng)奴仆看待嗎？因此，我還是去做我的奴仆好，請(qǐng)晏子再次把我賣了吧！”
　　晏子聽了越石父的這番話，趕緊出來對(duì)越石父施禮道歉。他誠懇地說：“我在中牟時(shí)只是看到了您不俗的外表，現(xiàn)在才真正發(fā)現(xiàn)了您非凡的氣節(jié)和高貴的內(nèi)心。請(qǐng)您原諒我的過失，不要棄我而去，行嗎？”從此，晏子將越石父尊為上賓，以禮相待，漸漸地，兩人成了相知甚深的好朋友。
　　晏子與越石父結(jié)交的過程說明：為別人做了好事時(shí)，不能自恃有功，傲慢無禮；受人恩惠的人，也不應(yīng)謙卑過度，喪失尊嚴(yán)。誰都有幫助別人的機(jī)會(huì)，誰也會(huì)遇到需要?jiǎng)e人幫助的難題，只有大家真誠相處，平等相待，人間才有溫暖與和諧。　　　

　　燕人還國
　　有一個(gè)在燕國出生，在楚國長大，直至花甲之年還不曾回過家鄉(xiāng)的燕國人，因?yàn)樗监l(xiāng)心切，不顧年事已高，氣血衰退，居然獨(dú)自一人不辭勞苦，千里迢迢去尋故里。
　　他在半路上遇到一個(gè)北上的人。兩人自我介紹以后，很快結(jié)成了同伴。他們一路上談天說地，起居時(shí)互相照應(yīng)，因此趕起路來不覺得寂寞，時(shí)間仿佛過得很快。不知不覺，他們就到了晉國的地界。
　　可是這個(gè)燕國人沒有想到與自己朝夕相處、一路風(fēng)塵的同伴竟在這時(shí)使出了捉弄人的花招。他的那個(gè)同伴指著前面的晉國城郭說道：“你馬上就要到家了。前面就是燕國的城鎮(zhèn)?！边@燕人一聽，一股濃厚的鄉(xiāng)情驟然涌上心頭。他一時(shí)激動(dòng)得說不出話來。他的兩眼被淚水模糊了，臉上愴然失色。過了一會(huì)兒，那同伴指著路邊的土神廟說：“這就是你家鄉(xiāng)的土神廟?！毖嗳寺犃艘院?，馬上嘆息起來。家鄉(xiāng)的上神廟可是保佑自己的先輩在這塊燕國的土地上繁衍生息的圣地呵！他們?cè)偻白?，那同伴指著路邊的一棟房屋說：“那就是你的先輩住過的房屋?！毖嗳寺犃诉@話，頓時(shí)熱淚盈眶。滾滾的淚水把他的衣衫也弄濕了。祖居不僅是父母、祖輩生活過的城堡，而且是自己初生的搖籃。祖居該有多少動(dòng)人的往事和令人懷念的、神圣而珍貴的東西呵！那同伴看到自己的謊話已經(jīng)在燕人身上起了作用，心里暗暗為這種騙人的詭計(jì)自鳴得意。他為了進(jìn)一步推波助瀾，拿燕人取樂，沒有等燕人的心情平靜下來，又指著附近的一座土堆說道：“那就是你家的祖墳。”這燕人一聽，更是悲從中來。自己的祖輩和生身的父母都安息在眼前的墳?zāi)估铩＿@座祖墳不就是自己的根嗎？雖然說這個(gè)燕人已年至花甲，然而他站在闊別多年的先輩墳前，卻感到自己像一個(gè)失去了爹娘的孤苦伶仃的孩子，再也禁不住強(qiáng)烈的心酸，一個(gè)勁地放聲痛哭起來。到了這個(gè)地步，那同伴總算看夠了笑話。他忍不住滿腹的暢快，哈哈大笑起來。像個(gè)勝利者一樣，那同伴對(duì)燕人解嘲地說：“算了，算了，別把身子哭壞了。我剛才是騙你的。這里只是晉國，離燕國還有幾百里地哩?！甭犃送檫@么一說，燕人知道上了當(dāng)。他懷鄉(xiāng)念舊的虔誠心情頓時(shí)煙消云散。緊接著占據(jù)他心靈的情感是，他對(duì)因輕信別人而導(dǎo)致的過度沖動(dòng)深感難堪。
　　當(dāng)這個(gè)燕國人真正到了燕國的時(shí)候，燕國的城鎮(zhèn)和祠廟，先輩的房屋和墳?zāi)梗巡幌袼跁x國見到的城市、祠廟、房屋和墳?zāi)鼓菢泳哂懈姓倭??；氐搅俗约旱募亦l(xiāng)，他觸景生情的傷感反而減弱了。
　　在幾十年里蓄積起來的一腔思鄉(xiāng)激情提前在晉國爆發(fā)，隨后又遭到了褻瀆。因此，當(dāng)他真的到了故鄉(xiāng)，不僅再也無法重新積聚剛踏上歸途時(shí)的那股強(qiáng)大的追求力量，而且神圣的信仰也被欺詐蒙上了一層暗淡的陰影。
　　這則寓言告訴我們，要用真誠的態(tài)度對(duì)待朋友和自己的事業(yè)。爾虞我詐到處泛濫的社會(huì)環(huán)境，很容易動(dòng)搖人們高尚的信念?！　　?/p>

　　朝三暮四
　　宋國有一個(gè)狙（ju）公，十分喜愛獼猴。為了觀賞這種似人非人、富有靈性的動(dòng)物，他專門喂養(yǎng)了一群獼猴。狙公與獼猴相處久了，人猴之間的信息溝通就成了一種心領(lǐng)神會(huì)的交流。不僅狙公可以從獼猴的一舉一動(dòng)和喜怒哀樂中看出這種動(dòng)物的欲望，而且獼猴也能從狙公的表情、話音和行為舉止中領(lǐng)會(huì)人的意圖。
　　因?yàn)榫压B(yǎng)的獼猴太多，每天要消耗大量的瓜、菜和糧食，所以他必須節(jié)制家人的消費(fèi)，把儉省下來的食物拿去給獼猴吃。然而一個(gè)普通的家庭哪有財(cái)力物力滿足一群獼猴對(duì)食物的長期需要呢？有一天，狙公發(fā)覺家里的存糧難以維持到新糧入庫的時(shí)候，因此意識(shí)到限制獼猴食量的必要性。
　　獼猴這種動(dòng)物不像豬、羊、雞、犬，吃不飽時(shí)僅僅只是哼哼叫叫，或者外出自由覓食。對(duì)于獼猴，如果不提供良好的待遇，想讓它們安分守己是辦不到的。它們會(huì)像一群頑皮的孩子，經(jīng)常給人鬧一些惡作劇。既然沒有條件讓獼猴吃飽，又不能讓它們肆意搗亂，狙公只好想主意去安撫它們。狙公家所在的村子旁邊，有一棵高大的櫟（li）樹。每年夏天，櫟樹枝杈上長出的密密麻麻的長圓形樹葉，早已把樹冠裝點(diǎn)得像一頂華蓋。這棵樹下成了人們休息、納涼的好地方。一到秋天，櫟樹上結(jié)滿了一種獼猴愛吃的球形堅(jiān)果橡子。在口糧不足的情況下，用橡子去給獼猴解饞充饑是個(gè)好辦法。于是狙公對(duì)獼猴說：“今后你們每天飯后，另外再吃一些橡子。你們每天早上吃三粒，晚上吃四粒，這樣夠不夠？”獼猴只弄懂了狙公前面說的一個(gè)“三”。一個(gè)個(gè)立起身子，對(duì)著狙公叫喊發(fā)怒。它們嫌狙公給的橡子太少。狙公見獼猴不肯馴服，就換了一種方式說道：“既然你們嫌我給的橡子太少，那就改成每天早上給四粒，晚上給三粒，這樣總夠了吧？”獼猴把狙公前面說的一個(gè)“四”當(dāng)成全天多得了橡子，所以馬上安靜下來，眨著眼睛，撓著腮幫，露出高興的神態(tài)。
　　一群辨不清“朝三暮四”和“暮四朝三”孰多孰少的愚蠢的獼猴，恰似那些沒有頭腦、只會(huì)盲目計(jì)較的人的一面鏡子。不過，在另一方面，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在復(fù)雜的客觀世界面前，看問題必須摒除實(shí)同形異的假象的誘惑。此外，在人際關(guān)系中，一定要講原則、重信義，不做那種朝親“三”，暮近“四”的見異思遷之人?！　　?/p>

　　小吏烹魚
　　某一天，有人把一條鮮活的大魚送到鄭國子產(chǎn)的府上，以表達(dá)對(duì)這位卿相的恭敬。豪門大戶平時(shí)并不缺一頓飯菜，所以子產(chǎn)便叫一個(gè)小吏把魚放到池塘里養(yǎng)起來。
　　相府池塘里的魚雖然很多，但并不是一個(gè)小吏所能輕易享用的。這次小吏見魚就在手里，便悄悄拿回去煮著吃了。
　　事后，小吏報(bào)告子產(chǎn)說：“我已經(jīng)把那條魚放到池塘里去了。您猜怎么著，那魚剛一入水，呆頭呆腦，穩(wěn)不住身子。我當(dāng)它是活不過來了。可是沒過多久，魚就緩過氣來，甩了甩尾巴，一頭鉆進(jìn)深水中去了?！弊赢a(chǎn)高興地說：“好、好！這正是我們常說的‘如魚得水’。它找到合適的去處了?！?br>　　小吏見謊話沒有被識(shí)破，從子產(chǎn)那里出來時(shí)很得意。他自言自語地說：“都說子產(chǎn)很聰明，我看有點(diǎn)言過其實(shí)。魚已經(jīng)被我煮著吃了，他還以為正在池塘里歡著，嘴上不住地說什么‘找到合適的去處了’。難道這合適的去處竟然是我的肚腸嗎？哈、哈！真有意思?！?br>　　子產(chǎn)能在鄭國被人稱為一個(gè)賢相，必然具備一定的才華。他被小吏所蒙騙的事實(shí)說明，一個(gè)有才學(xué)的人雖然難以被不合情理的話所蒙蔽，但不等于說他不會(huì)被合乎情理的話所欺騙?！　　?/p>

　　不死之藥
　　有一個(gè)人拿著吃了可以長生不死的藥來到楚國，要將這不死的藥敬獻(xiàn)給楚王。宮廷的守門官捧著藥進(jìn)宮去，碰上宮中的衛(wèi)士。衛(wèi)士問：“你拿的是什么好東西？”
　　守門官說：“是不死的藥。”
　　衛(wèi)土說：“是可以吃的嗎？”
　　守門官說：“當(dāng)然是可以吃的呀?！?br>　　于是衛(wèi)士從守門官手里奪過藥就把它吃下去了。
　　楚王知道后，非常生氣，立即派人去將衛(wèi)士抓來，要將衛(wèi)士斬首?？墒切l(wèi)士不慌不忙地對(duì)楚王說：
　　“大王先息怒，請(qǐng)聽我說。我曾問過守門官這藥能不能吃，他說可以吃，我才吃的。我是一個(gè)位居守門官之下的卑微小臣，我在征得守門官同意以后才吃那藥的，因此我是無罪的。如果說那藥是獻(xiàn)給大王的，別人吃了就算是犯罪，那么這罪責(zé)應(yīng)該由守門官來承擔(dān)。再又說回來，如果那人獻(xiàn)給大王您的真是不死之藥，您就不該殺我，因?yàn)槿绻盐覛⒘?，那藥豈不是死藥嗎？這么看來，那人把送給您的死藥說成是不死之藥而大王還準(zhǔn)備重賞他，就說明他分明是在欺騙您。大王您如果殺了我一個(gè)無罪的小臣，等于是向世人宣布您被人欺騙的丑聞，大王您這樣賢明的君主怎么也會(huì)被人欺騙呢？您倒不如饒恕我，把我放了，這么一來，世人將會(huì)稱頌?zāi)挠⒚骱痛蠖??！背趼犃诵l(wèi)士的一番話，覺得很有道理，于是下令把衛(wèi)士放了。
　　其實(shí)這個(gè)衛(wèi)士得以活下來，并不是什么“不死之藥”的魔力，而是全憑著衛(wèi)士自己的聰明才智。他用了一個(gè)邏輯的二難推理與楚王辯論，戳穿了“不死之藥”的謊言。這則寓言告訴我們，只要有科學(xué)的頭腦，一個(gè)“小人物”也可以不畏君主的強(qiáng)暴，在堅(jiān)持真理的斗爭(zhēng)中做出貢獻(xiàn)?！　　?/p>

　　自相矛盾
　　楚國有個(gè)人在集市上既賣盾又賣矛，為了招徠顧客，使自己的商品盡快出手，他不惜夸大其辭、言過其實(shí)地高聲炒賣。
　　他首先舉起了手中的盾，向著過往的行人大肆吹噓：“列位看官，請(qǐng)瞧我手上的這塊盾牌，這可是用上好的材料一次鍛造而成的好盾呀，質(zhì)地特別堅(jiān)固，任憑您用什么鋒利的矛也不可能戳穿它！”一番話說得人們紛紛圍攏來，仔細(xì)觀看。
　　接著，這個(gè)楚人又拿起了靠在墻根的矛，更加肆無忌憚地夸口：“諸位豪杰，再請(qǐng)看我手上的這根長矛，它可是經(jīng)過千錘百煉打制出來的好矛呀，矛頭特別鋒利，不論您用如何堅(jiān)固的盾來抵擋，也會(huì)被我的矛戳穿！”此番大話一經(jīng)出口，聽的人個(gè)個(gè)目瞪口呆。
　　過了一會(huì)兒，只見人群中站出來一條漢子，指著那位楚人問道：“你剛才說，你的盾堅(jiān)固無比，無論什么矛都不能戳穿；而你的矛又是鋒利無雙，無論什么盾都不可抵擋。那么請(qǐng)問：如果我用你的矛來戳你的盾，結(jié)果又將如何？”楚人聽了，無言以對(duì)，只好漲紅著臉，趕緊收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃離了集市。
　　楚人說話絕對(duì)化，前后自相矛盾，不能自圓其說，難免陷入尷尬境地。要知道，戳不破的盾與戳無不破的矛是不可能并存于世的。因此，我們無論做事說話，都要注意留有余地，不要做滿說絕走極端?！　　?/p>

　　侏儒夢(mèng)灶
　　衛(wèi)靈公在位時(shí)，不大親理朝政。這給一些有政治野心的人提供了可乘之機(jī)。他們用腐蝕、獻(xiàn)媚的手段取悅于靈公，從而換取靈公的寵信。在封建官場(chǎng)的爭(zhēng)權(quán)奪利中，彌子瑕是一個(gè)獲勝者。他不僅使衛(wèi)靈公對(duì)他言聽計(jì)從，而且即使他用自己所把持的朝廷大權(quán)為非作歹，靈公也不去過問。對(duì)此，很多人深感痛恨。
　　有一次，一個(gè)侏儒求見靈公。進(jìn)殿后，他興沖沖朝靈公走去。到了靈公面前，他神秘地說了一句：“我昨天做的一個(gè)夢(mèng)已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了！”靈公好奇地問：“是怎樣的一個(gè)夢(mèng)？”侏儒說：“我夢(mèng)見了一口灶。它預(yù)示我能見君王。現(xiàn)在我不是見到君王您了嗎？這說明我的夢(mèng)已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)?！膘`公一聽很生氣。他忿忿地說：“人們都把國君比做太陽，你卻把夢(mèng)見灶與求見我聯(lián)系在一起，真是豈有此理！”侏儒說道：“請(qǐng)君王息怒。我這樣講是有道理的。大家都知道太陽的光芒普照天下，地上沒有哪一件東西能遮擋其光輝；君王的功德蔭庇全國，沒有哪一個(gè)人能夠取而代之。然而灶卻不一樣。如果有一個(gè)人坐在灶前燒火，就能把灶口完全遮住，他身后的人哪里還能看到灶膛里的光亮呢？現(xiàn)在君王身邊不是經(jīng)常只有一個(gè)人在那里‘燒火’嗎？既然如此，我見您之前沒有夢(mèng)見太陽而是夢(mèng)見了灶，難道有什么不對(duì)嗎？”
　　這篇故事，抓住了封建君王好大喜功、夢(mèng)想與日同輝的自私心理，把一個(gè)不理朝政的昏君比做灶，其寓意是以此來藐視、刺激他，促使其擺脫個(gè)別壞人的控制，振興朝綱。同時(shí)，寓言還告誡人們，我們對(duì)于彌子瑕那種通過給君王歌功頌德來博取名利的野心家，決不能掉以輕心。