關(guān)于品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)的反思 學(xué)習(xí)和實施《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)的反思 學(xué)習(xí)和實施《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)

本課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程。它的設(shè)置反映了加強和改革德育課程的時代要求，也順應(yīng)了課程綜合化的時代潮流。這門新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課，因此，要完成它的教學(xué)任務(wù)必須認(rèn)真學(xué)習(xí)《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)，切切實實實施這個標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)就本人在參與研制課程標(biāo)準(zhǔn)過程中對這門課程的認(rèn)識，談點學(xué)習(xí)和實施《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)的意見。

一、明確課程性質(zhì)，全面把握課程目標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)在《前言》部分首先指出：“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程?！边@段話首先給本課程定位，它開設(shè)的學(xué)段是中高年級。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見，它是在小學(xué)低年級《品德與生活》課的基礎(chǔ)之上，并與初中的《思想品德》、《歷史與社會》（或《歷史》、《地理》）課相銜接。明確了它的位置，就能在編寫教材和教學(xué)時注意上下前后的聯(lián)系，避免重復(fù)與脫節(jié)。同時，這段話還從兩個方面給課程定性，一是從課程目標(biāo)看，它是“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展”的課程，表明了課程的人文性（或方向性）；一是從課程的類型看，它是一門綜合課程，具有綜合性。這就是本課程的性質(zhì)，它具體體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)的各個部分。

首先看人文性?；纠砟畹牡谝粭l就提出“幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是課程的核心”。教育是促進(jìn)兒童發(fā)展的社會活動，兒童的發(fā)展包含生理、心理諸多方面，而本課程以幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人為核心，這就是體現(xiàn)了以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向，也是本課程的方向。根據(jù)這一理念，本課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標(biāo)，實現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。從這個意義上來講，本課程屬于新的德育課程。

再看綜合性。在“課程目標(biāo)”部分，總目標(biāo)之下還列了“情感、態(tài)度、價值觀”、“能力”和“知識”三個方面的分目標(biāo)。但實際上這三方面是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體，兒童在生活實踐中 ，對某一事物產(chǎn)生興趣，關(guān)注多了，就獲得了有關(guān)這事物的知識和能力。所以，這三方面是相互作用、共同提高，作為一個整體影響著個體發(fā)展的。不能單純地進(jìn)行知識教學(xué)，也不能脫離知識教學(xué)和能力培養(yǎng)，抽象地進(jìn)行情感、態(tài)度、價值觀教育。目標(biāo)的綜合性也表現(xiàn)在課程內(nèi)容部分。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的每一條，幾乎都包含了課程分目標(biāo)的三個方面。如“我在成長”部分第8條“了解有關(guān)安全的常識，有初步的安全意識和自護(hù)自救能力。愛護(hù)自己的身體和生命”其中，安全常識和安全意識是“知識”目標(biāo)；自護(hù)自救是“能力”目標(biāo)；愛護(hù)自己的身體和生命是“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)。所以“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”實際上就是課程目標(biāo)的具體化和內(nèi)容化。課程內(nèi)容的綜合性還表現(xiàn)為，本課程將多方面的教育內(nèi)容有機地融合在一起，它包含了品德、行為規(guī)范和法制教育；愛國主義、集體主義和社會主義教育；國情、歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等（見前言）?！皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的每一條都很難說它純粹屬于某一學(xué)科，因為，它不是按照學(xué)科體系的知識點呈現(xiàn)的，它要盡可能地體現(xiàn)出知識學(xué)習(xí)、情感態(tài)度培養(yǎng)和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。最后，在課程標(biāo)準(zhǔn)“實施建議”部分，第一條教學(xué)建議就是“全面把握課程目標(biāo)”。要求教師在教學(xué)過程中全面把握目標(biāo)，通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標(biāo)。這也是綜合性的表現(xiàn)。

總之，只有牢記課程的性質(zhì)，在教學(xué)過程中牢牢把握課程的人文性和綜合性特點，才能全面實現(xiàn)課程目標(biāo)。

二、品德教育要回歸生活，突出課程的經(jīng)驗性。

本課程基本理念之二是“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”。因為，道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時，社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。所以兒童的生活是本課程的基礎(chǔ)。尤其是兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗會給人的一生帶來深遠(yuǎn)的影響。因此，課程要關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要。要讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。本課程貫穿始終的一條主線就是兒童的社會生活。課程的內(nèi)容緊緊圍繞兒童由近及遠(yuǎn)的社會生活來組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會生活的常識，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力?！皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的提法都是從兒童的生活現(xiàn)實和生活需要出發(fā)的，如“我在成長”、 “我與家庭”、 “我與學(xué)校”、 “我是中國人”、“走近世界”等，遵循的是生活的邏輯。有關(guān)的社會常識以散點式安排，即根據(jù)兒童生活的實際，打破思想品德、歷史和地理知識原有的學(xué)科邏輯，將各種知識分散到兒童生活的方方面面，不求知識的系統(tǒng)與全面，只求其與生活的連接。這與過去的《思想品德》和《社會》課遵循學(xué)科體系來組織內(nèi)容是完全不同的。一些根據(jù)本課程標(biāo)準(zhǔn)編寫并審查通過的新教材，就用兒童生活中的話題作為教材的主題或課題，如《我們都有發(fā)言權(quán)》（教科版）、《我不耍賴》（蘇教版）、《歡歡喜喜過春節(jié)》（人教版）等，使兒童感到親切。這些內(nèi)容正是他們生活中普遍存在的現(xiàn)象，正是自己需要解決的問題，因而能興趣盎然地投入學(xué)習(xí)活動。

根據(jù)這一理念，課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗”、“充實教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求。也就是在教學(xué)過程中，要克服脫離兒童生活實際，說教式的教育方式。要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。要知道小學(xué)生并不是一無所知的，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展是一個連續(xù)的過程，在現(xiàn)實生活中，他們經(jīng)過幼兒園和小學(xué)低年級的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力?！镀返屡c社會》課正是在學(xué)生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自己的名字，可以體會父母對孩子的期望；某一次隊活動成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團(tuán)結(jié)合作的重要┄┄。所以，教師應(yīng)十分了解自己學(xué)生的的實際情況，善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，從學(xué)生的已有經(jīng)驗出發(fā)來組織教學(xué)。這樣，就能讓學(xué)生在教學(xué)活動中自己教育自己，提高學(xué)習(xí)的主動性，也能使教學(xué)更具有針對性。

當(dāng)然，教學(xué)不能只停留在學(xué)生已有的經(jīng)驗上，教學(xué)要源于生活，又高于生活，以促進(jìn)兒童發(fā)展，要不斷地豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)驗。而豐富與深化學(xué)生的經(jīng)驗也不能離開社會生活實踐。為此，本課程的教學(xué)應(yīng)與本地區(qū)、本校的實際有機聯(lián)系起來；不斷關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，及時豐富和充實課程內(nèi)容。教材的編寫有個過程，教材內(nèi)容總是相對滯后的，而社會的發(fā)展是永不停步的，所以，要積極地開發(fā)和利用本地區(qū)和本校的課程資源，來豐富和更新教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)與時俱進(jìn)。教學(xué)的空間也不能僅限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸。要讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在與各種社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗。在這過程中，他們的道德情感會不斷加深、各種能力不斷提高、社會知識不斷積累，從而會加深他們對自我、對他人、對社會的認(rèn)識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

三、追求教學(xué)的有效性，打好做人的基礎(chǔ)

課程的基本理念之三是 “教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”。提高德育的實效性是這次課程改革的重要目標(biāo)之一。本課程作為新的德育課程，應(yīng)追求有效的品德教育，不求“高、大、全”面面俱到，但求扎扎實實打好基礎(chǔ)。因為，小學(xué)中高年級學(xué)生還處在品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段和奠基階段。課程目標(biāo)也規(guī)定為“為學(xué)生┄┄成為┄┄社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。因此，課程的基礎(chǔ)性正是區(qū)別于初中《思想品德》課和《歷史與社會》課的特性之一。同時，基礎(chǔ)性的東西才能實現(xiàn)有效性，只有教育的內(nèi)容是適合于學(xué)生需要與可能的，是最基本的，教育方式是生動活潑、學(xué)生樂于接受的，才能取得較好的效果。

基礎(chǔ)性特點集中反映在課程目標(biāo)上，本課程要求學(xué)生學(xué)習(xí)的是初步的社會生活常識和社會生活能力，最基本的做人準(zhǔn)則。在各個分目標(biāo)中，用得最多的詞就是“初步了解”、“簡單了解”、“初步具有”、“初步掌握”、“初步形成”、“學(xué)習(xí)”等等。新的教學(xué)目標(biāo)觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學(xué)生通過這些社會知識、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問題的取向，如換位觀（假如我是你，假如你是我）、雙贏觀（大家好，才是真的好）、依存觀（我離不開你，你也離不開我）、分享觀（有福同享福更增，有難同當(dāng)難減少）等等。這些都是一個具有共生性特點的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。

基礎(chǔ)性表現(xiàn)在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”部分，則是以一個社會主義合格公民必須掌握的基礎(chǔ)知識、基本能力和基礎(chǔ)道德為選擇內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)。不求全面，不求系統(tǒng)，而是根據(jù)學(xué)生探究社會生活的主題需要，選學(xué)有關(guān)知識，培養(yǎng)必要的能力。例如游覽祖國的名勝古跡是每個人的向往，也是當(dāng)今不少人的生活實際。那么，這些名勝古跡在哪里？要學(xué)會看地圖。為什么會有這些名勝古跡？這就與我國的地形地貌、自然環(huán)境有關(guān)，與我國歷史上朝代的變更、勞動人民的創(chuàng)造有關(guān)，就應(yīng)學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。出游需要交通，這又會涉及到交通工具的種類，交通的發(fā)展變化，要有看交通路線圖的能力。此外，出游時還應(yīng)注意文明禮貌、遵守秩序、愛護(hù)文物和保護(hù)環(huán)境等等道德規(guī)范，要有自我保護(hù)意識等等。總之，生活實際需要什么，就學(xué)習(xí)什么。社會生活是綜合的，我們的教學(xué)也是綜合的，不分哪是品德，哪是地理，哪是歷史。當(dāng)然，需要說明的是，課程所反映的社會生活應(yīng)是高尚的、先進(jìn)的生活方式 ，它代表了廣大人民今后生活的發(fā)展方向，起到指導(dǎo)生活的作用。至于較系統(tǒng)的分學(xué)科學(xué)習(xí)，則是到初中以后再進(jìn)行。

四、建立新的教學(xué)觀，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是這次課程改革的具體目標(biāo)之一，也是它的顯著特征。傳統(tǒng)的教學(xué)方式以“授—受”為特點。學(xué)生的學(xué)習(xí)存在著單一、被動的問題，缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨立獲取知識的機會。課堂教學(xué)在一定程度上存在著“以課堂為中心、教師為中心和書本為中心”的現(xiàn)象，忽視學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng)。這種灌輸式、被動式學(xué)習(xí)使學(xué)生感到枯燥、乏味，性格變得內(nèi)向、被動、缺少自信、恭順┄┄自然也就窒息了人的創(chuàng)造性，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。可以說，這種陳舊的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育推進(jìn)的一個巨大障礙。新的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)的目的在于幫助每一個學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使他能按照自己的性向得到盡可能充分的發(fā)展。“教”是為了“學(xué)”。所以，這次課程改革從轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的角度來談教學(xué)的改革問題，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。同樣，學(xué)生的品德與社會性發(fā)展，也不能依靠知識的灌輸和道德的說教來實現(xiàn)，因為，教師再精彩的講授，也不能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德與社會性發(fā)展的結(jié)果，而必須通過學(xué)生自身與外界的相互作用來建構(gòu)。在兒童與各種社會因素（社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系）的交互作用過程中，他們豐富了自己的生活經(jīng)驗和情感體驗，獲得了新知，提高了能力，在加深對自我、對他人、對社會理解的基礎(chǔ)上逐步形成基本的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。假如沒有兒童的親身參與和主觀體驗，《品德與社會》的課程目標(biāo)就難以實現(xiàn)。因此，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)乃是實施本課程的根本條件。

自主學(xué)習(xí)就是要克服“被動學(xué)習(xí)”、“機械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”的弊端，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識、能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是被動地吸收課本上或教師講的現(xiàn)成結(jié)論，而是親自參與豐富、生動的思維活動，經(jīng)歷實踐和創(chuàng)新的過程，通過自己的思考和探究得到某種知識，感悟出一定的道理。自主學(xué)習(xí)的特征是：學(xué)生十分明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，并作好了學(xué)習(xí)準(zhǔn)備（有目的學(xué)）；有興趣、有感情的投入學(xué)習(xí)，并能積極思考和動手實踐（想學(xué)、主動學(xué)）；知道并掌握學(xué)習(xí)的方法，還能根據(jù)學(xué)習(xí)需要調(diào)整和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法（會學(xué)）；對學(xué)習(xí)結(jié)果能進(jìn)行自我檢查、總結(jié)、評價和補救（有效的學(xué)）。這樣才是在教學(xué)條件下學(xué)生的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)，是能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)。為此，《品德與社會》課教師應(yīng)創(chuàng)造條件激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)需要和興趣；要提供學(xué)生足夠的自主空間、足夠的活動機會；要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀、觀察、調(diào)查、搜集、記錄、歸納、分析、體驗、感悟、探究等自主學(xué)習(xí)的方法。真正在教學(xué)活動中讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主人，老師則成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和合作者。

與自主學(xué)習(xí)相配合的是合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。這是新的學(xué)習(xí)方式在另兩個維度上的反映。合作學(xué)習(xí)是教學(xué)條件下學(xué)習(xí)的組織形式，相對應(yīng)的是“個體學(xué)習(xí)”。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊中完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。其優(yōu)越性是：給全體學(xué)生提供參與學(xué)習(xí)的機會；有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與競爭意識；有助于發(fā)展學(xué)生的交往與合作能力；有助于因材施教，真正使每個學(xué)生都得到發(fā)展。合作學(xué)習(xí)中的人人參與和高密度的交互作用使學(xué)生的主體意識得到發(fā)展。探究學(xué)習(xí)是兒童從現(xiàn)實社會生活中選擇和確定研究課題，用觀察、調(diào)查、實驗、討論、實踐、辨別、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方法去主動感受、體驗、領(lǐng)悟與表達(dá)，從而獲得知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)過程。與它相對應(yīng)的是“接受學(xué)習(xí)”。通過探究學(xué)到的知識、懂得的道理容易內(nèi)化為兒童自己的東西，更何況對自然和社會現(xiàn)象的探究是兒童的天性，容易引起兒童的學(xué)習(xí)興趣。所以，真正的合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)一定是自主性學(xué)習(xí)。

需要說明的是，合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)是課程改革倡導(dǎo)的主要學(xué)習(xí)方式之一，并不是學(xué)習(xí)方式的全部。對于某些學(xué)習(xí)內(nèi)容來說，不僅個體學(xué)習(xí)形式是必不可少的，接受學(xué)習(xí)也是必要的。倡導(dǎo)開展豐富多彩的自主學(xué)習(xí)活動并不是絕對排斥教師的傳授與講解，兒童的自主學(xué)習(xí)還必須與教師的積極引導(dǎo)相結(jié)合。因為，兒童畢竟不是成熟的社會成員，他們在對自然和社會現(xiàn)象進(jìn)行自主探究的過程中需要得到成年人的引導(dǎo)與幫助。例如探究的話題、信息的搜集和選擇、社會調(diào)查研究的方法等。尤其是情感、態(tài)度和價值觀的形成，需要教師給予正確的導(dǎo)向。對于一些學(xué)生不易探究的間接知識，也可以通過教師講解傳授，關(guān)鍵在于，教師的講解應(yīng)當(dāng)是能調(diào)動起學(xué)生積極思維的，當(dāng)學(xué)生的思維能跟隨教師的語言，進(jìn)行比較、分析、歸納、演繹等思維活動時，他們同樣是在自主學(xué)習(xí)，而不是機械被動接受。

總之，本課程要求教師具有豐富的教學(xué)策略和教學(xué)設(shè)計，只有根據(jù)本地區(qū)、本校和具體學(xué)生的特點和條件，將多種學(xué)習(xí)活動有機結(jié)合起來，學(xué)生才能有效地達(dá)到“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”所規(guī)定的要求。至于《課程標(biāo)準(zhǔn)》提供的“活動建議”，也不過是眾多學(xué)習(xí)活動中的一部分，相對于某一項“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”來說，它們不是唯一的，呈現(xiàn)的目的是為教師提供選擇、思路和參考，豐富的教學(xué)活動還需廣大教師在實踐中不斷開拓和創(chuàng)造。

五、實現(xiàn)評價改革，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

課程評價對課程的實施起著重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控作用，因此，也是這次課程改革的重要目標(biāo)?！镀返屡c社會》課程評價按照新一輪課程改革倡導(dǎo)的“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評價理念，在評價功能、評價內(nèi)容、評價方法、評價主體等方面都作出了改革。

本課程的評價不帶有甄別和選拔的性質(zhì)，它的根本目的是“在于獲得反饋信息，以幫助教師改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)兒童發(fā)展，保證課程目標(biāo)的實現(xiàn)”。所以，其性質(zhì)是“以鼓勵為主的發(fā)展性評價”。它的功能有兩方面，一是對教師而言，具有診斷與調(diào)節(jié)功能，通過評價可以對課程的實施情況、課程目標(biāo)到達(dá)度、學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量與水平、成績與需要以及存在問題作出診斷，以供教師找到教學(xué)中的癥結(jié)所在，找到對策，使日后的教學(xué)作出針對性的調(diào)整，從而不斷提高課的教學(xué)質(zhì)量。一是對學(xué)生而言，具有強化與教育功能。教師利用評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)成就進(jìn)行鼓勵和肯定，強化了其積極因素；對于學(xué)生的不足提出了改進(jìn)建議，使他們明確了努力方向，這樣，評價對教師和學(xué)生都起到了促進(jìn)發(fā)展的作用。

《品德與社會》課評價的內(nèi)容包含了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度（即學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動參與和完成學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度）、學(xué)習(xí)能力和方法（即學(xué)習(xí)中觀察、探究、思考、表達(dá)的能力；搜集、整理、分析資料的能力；與人合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力等）及學(xué)習(xí)結(jié)果（即完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量和進(jìn)步程度）三方面。明確把學(xué)習(xí)態(tài)度、能力和方法列為評價內(nèi)容，是為了確保全面實現(xiàn)本課程目標(biāo)的要求，也是與這次課程改革的方向一致的，體現(xiàn)了對學(xué)生個體全面發(fā)展的關(guān)注。過去，評價只看學(xué)習(xí)結(jié)果，而且這個結(jié)果又是偏重于對當(dāng)時知識的掌握情況，并不管學(xué)生的進(jìn)步程度。評價內(nèi)容的這一變化，體現(xiàn)了評價重心的轉(zhuǎn)移，從過去過分關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果逐步轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)習(xí)過程的關(guān)注。關(guān)注結(jié)果的終結(jié)性評價往往只看學(xué)生的答案正確與否，而不關(guān)心這個答案是如何獲得的，也容易只以一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量有差異的個體，而忽略了學(xué)生的主觀努力與不同發(fā)展。關(guān)注過程的形成性評價，是面向未來的、重在發(fā)展的評價。這種評價要了解學(xué)生在發(fā)展中遇到的問題，作出的努力和獲得的進(jìn)步，它能有效地幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的探究精神和正確的情感體驗與價值觀。這樣，評價促進(jìn)發(fā)展的功能才能真正發(fā)揮作用。當(dāng)然，對學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法的評價，尤其是《品德與社會》這樣一門綜合課的評價，有一定的難度，目前還沒有一套現(xiàn)成的、成熟的評價方案。無論是對教育理論工作者還是第一線的教師來說，都是新的課題、新的挑戰(zhàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)只是提出了要求，如何實現(xiàn)，需要教師結(jié)合自己的教學(xué)實踐，不斷努力加以解決。即使是有關(guān)社會科學(xué)知識方面的評價，也要探究新方法，要注重學(xué)生對于知識的理解、掌握與應(yīng)用，防止死記硬背和加重課業(yè)負(fù)擔(dān)。

在評價方式與方法方面，《品德與社會》課程采用多主體、開放性的評價，強調(diào)在評價過程中的參與與互動、自評與他評相結(jié)合。評價的主體，不僅有教師、同學(xué)和自己，還可以有家長和社會力量的參與。綜合各方面的意見，才能對學(xué)生作出較全面的、準(zhǔn)確的評價。必須改變過去教師評學(xué)生，一個人說了算的評價模式。評價的方法是將定性與定量相結(jié)合，本課程更強調(diào)質(zhì)性評價，課程標(biāo)準(zhǔn)上倡導(dǎo)的幾種方法都屬于質(zhì)性評價。當(dāng)然，教學(xué)評價的方式方法并不是固定的，每種方法都有其適用的范圍，包括課程標(biāo)準(zhǔn)上沒有提到的“書面測試”方法，也是可以使用的。教師應(yīng)根據(jù)具體情況靈活地、綜合地運用這些方法，并在教學(xué)實踐中不斷探索創(chuàng)新，使其更加完善，以實現(xiàn)評價方法的多樣化。

六、加強課程管理，保證教學(xué)質(zhì)量

由于《品德與社會》課是促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的一門綜合課程，對于學(xué)生成長為社會主義國家的合格公民具有重要的奠基作用。為了在素質(zhì)教育中加強德育，更好地發(fā)揮本課程德育主渠道的作用，課程標(biāo)準(zhǔn)專門對課程管理提出了一些剛性要求。這就是：

　1、開足課時，配齊教師  課程標(biāo)準(zhǔn)要求“各學(xué)校都應(yīng)嚴(yán)格按照課程計劃開設(shè)品德與社會課，不得隨意減少課時或提前結(jié)束課程，并按照班級數(shù)額和課時要求配齊教師?！边@個規(guī)定的提出是有針對性的。以往在應(yīng)試教育的背景下，有的學(xué)校往往認(rèn)為原《思想品德》、《社會》等課都不是“主課”而隨意削減。尤其是到考試階段，即使開設(shè)也早早結(jié)束課程，讓出時間給語文、數(shù)學(xué)等“主課”。現(xiàn)在明確規(guī)定不可以，必須嚴(yán)格開足課時，配齊教師。

 　   2、加強培訓(xùn)，提高師資  配齊教師還只是第一步?！镀返屡c社會》以“參與社會，學(xué)會做人”為課程的核心，教學(xué)內(nèi)容從個人身心、家庭、學(xué)校一直涉及到國家和世界，包含了社會生活方方面面的知識、能力和做人的正確態(tài)度與價值觀。因此，對任課教師的人品與學(xué)識均有較高的要求。何況課程的新理念要求教師靈活地從學(xué)生生活中選取研究的話題，要組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要實行活動式、開放式的教學(xué)等等，都要求教師具有較強的教學(xué)組織能力。因此，各學(xué)校不僅安排教師時要選擇具有良好思想道德素質(zhì)、相關(guān)專業(yè)知識和較強教學(xué)組織能力的教師擔(dān)任教學(xué)工作，而且還要鼓勵和支持教師參加培訓(xùn)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。地方的教研部門也應(yīng)配備專職教研員（也屬配齊教師的方面），加強對這門新課程的教學(xué)研究，與第一線的教師一起，在教學(xué)實踐中總結(jié)經(jīng)驗，改革進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，使這門綜合課程的教學(xué)日臻完善，教學(xué)質(zhì)量不斷提高。

　3、多方配合，整體效應(yīng)  《品德與社會》課要與生活聯(lián)系，要走向社會，必定不能關(guān)門上課，有些內(nèi)容的學(xué)習(xí)也很難用課時來劃分。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)要求各學(xué)校應(yīng)注意本課程與學(xué)校日常行為規(guī)范教育、班隊活動、課外活動、各科教學(xué)緊密結(jié)合，發(fā)揮教育的整體效應(yīng)。如《品德與社會》課要求進(jìn)行社區(qū)的調(diào)查，就可以與雛鷹假日小隊的活動結(jié)合；課上要學(xué)習(xí)有關(guān)規(guī)則意識，那么學(xué)校的日常行為規(guī)范就是切入點；等等。而《品德與社會》課因有固定的課時、有教材、有計劃，它在學(xué)校德育工作的整體網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)該也可能發(fā)揮主渠道的作用。

4、課程資源，開發(fā)利用  為了使本課程的教學(xué)更接近現(xiàn)實的社會生活，使學(xué)生能廣泛地接觸社會、了解社會，從中獲得生動、多樣的直接經(jīng)驗，《品德與社會》課的課程資源就不能僅限于傳統(tǒng)意義上的教材，而要充分開發(fā)與利用校內(nèi)外各種課程資源。為此，各地教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要在教學(xué)資源的配備、課程資源的開發(fā)與利用方面給予支持和幫助。如提供必要的圖書資料、影像資料、計算機軟件等。有關(guān)的政府機構(gòu)，特別是教育、宣傳部門應(yīng)對課程資源的開發(fā)利用作出統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使各地的博物館、教育基地、圖書館、實驗室、紀(jì)念館、文化宮、自然和人文景觀、各種社會組織和政府機構(gòu)等都成為學(xué)習(xí)的場所，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供便利條件。

這些課程管理的要求雖然是對各級教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提的，但廣大教師也應(yīng)了解，并負(fù)責(zé)監(jiān)督執(zhí)行。這樣，本課程的教學(xué)質(zhì)量才能有保證，教學(xué)任務(wù)才能完成，課程目標(biāo)才能真正實現(xiàn)。

參考資料：

1、朱慕菊主編：《走進(jìn)新課程—與課程實施者對話》，北京師大出版社2002年版

2、魯潔：《〈品德與生活〉、〈品德與社會〉課程標(biāo)準(zhǔn)研制的基本思想》

3、高峽：《〈品德與社會〉課程標(biāo)準(zhǔn)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”解讀》

4、馬乃根、叢立新：《〈品德與社會〉課程的實施建議》

 （2、3、4均刊登于《人民教育》2002年增刊）

(華東師范大學(xué) 吳慧珠)