教學(xué) 感受毀滅，珍愛擁有

教學(xué) 感受毀滅，珍愛擁有

　　　?。ㄕn文選自人教版小學(xué)語文11冊，由閆學(xué)執(zhí)教。）
　　　　 伯牙絕弦
　　　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉（ｚāｉ），峨（é）峨兮（ｘī）若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗（ｐǐ）琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
　　　　文本解讀：
　　　　本課雖是文言文，但相對淺顯，可借助注釋進行理解。難點在于理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其背后隱藏的含義：子期一死，伯牙為何摔琴?他絕望地摔碎了瑤琴，就是向整個世界封閉心靈的大門。
　　　　文本似乎昭示著，孤獨是我們每一個人的宿命。因為人生中種種難以預(yù)料的因素，我們的幸福往往轉(zhuǎn)瞬即逝，不得不加倍承受失去的痛苦。從這個意義上來講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，又是一個人生的寓言，是對知音難求的嘆息，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證……
　　　　教學(xué)實錄：
　　　　課前文字訓(xùn)練：
　　　　師：同學(xué)們，來做一個詞語游戲。仔細觀察這個詞的結(jié)構(gòu)。(板書：楊柳依依)能照樣說一個詞語嗎?要求后面兩個字是疊字。
　　　　(生答略。)
　　　　師：(出示：明月皎皎 楊柳依依 芳草萋萋 炊煙裊裊 流水潺潺 春雨瀟瀟 白雪皚皚 云霧蒙蒙 霞光灼灼)有沒有注意，這些詞語都是描寫什么的?
　　　　生：美麗的景物。
　　　　一、揭題導(dǎo)入(略。)
　　　　二、整體朗讀
　　　　師：讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節(jié)奏和韻昧，感受文言文的節(jié)奏和韻味。
　　　　(生讀課文，師指導(dǎo)。)
　　　　三、初解絕弦
　　　　師：文章的題目——伯牙絕弦，怎么解?
　　　　生：伯牙從此不彈琴了!
　　　　師：好一個從此不彈琴了!“絕”作何解釋?
　　　　生：“絕”就是斷絕。
　　　　師：“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴弦。但是這位同學(xué)剛才卻直接說伯牙從此再不彈琴了。他解釋得非常正確。文章中有哪些地方提到了伯牙絕弦?
　　　　生：“子期死，伯牙謂世再無知音。乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！蔽恼碌淖詈笠痪涮岬搅瞬澜^弦。
　　　　師：這里的絕弦僅僅是指把琴弦弄斷，不再彈琴了嗎?它意味著什么?它向世人宣告了什么?
　　　　生：宣告了他在這個世界上已經(jīng)沒有知音了。
　　　　四、再解絕弦
　　　　1．何謂知音
　　　　師：現(xiàn)在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方?jīng)]讀懂。
　　　　生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”。意思是說，伯牙非常擅長彈琴，鐘子期非常喜歡聽伯牙彈琴。
　　　　師：“善”字怎么解?
　　　　生：擅長，喜歡。
　　　　師：“善”字在文中出現(xiàn)了幾次?
　　　　生：4次。
　　　　師：每一次出現(xiàn)都是一樣的意思嗎?
　　　　生：不是。“善鼓琴”“善聽”的“善”都是善于、擅長的意思。
　　　　師：后兩個“善”字是——
　　　　生：感嘆詞!
　　　　師：感嘆詞?
　　　　生：這里的“善”就相當于“啊”。
　　　　師：有不同意的嗎?
　　　　生：“善哉”就是“好啊”。
　　　　師：“善哉”就是對別人表示贊嘆?！霸铡笔且粋€語氣詞，相當于現(xiàn)在的“啊”，“善哉”就是“好啊”。用現(xiàn)在的表達方式可以怎么說?
　　　　生：我們可以說“真棒啊”。
　　　　師：你也真棒啊!
　　　　生：真行啊!
　　　　生：不錯啊!
　　　　生：了不起啊!
　　　　生：真厲害啊!
　　　　生：妙極了!
　　　　師：不同語境中，“善”字的用法是不一樣的。古漢語中一個字有多種用法，在現(xiàn)代漢語中也有這種現(xiàn)象。好，接著說你讀懂了什么。
　　　　生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山’”，意思就是：伯牙在彈琴的時候心里想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鐘子期就說：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨!”
　　　　師：你理解得非常棒!我也忍不住要對你說一聲：“善哉!”
　　　　生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河!’”伯牙彈琴的時候心里想到了流水，鐘子期就說：“真棒啊!就好像江河一樣廣大!”
　　　　師：有沒有不同的表達方式?
　　　　生：我有補充。這兩句話說明伯牙彈琴的技藝高超，他心里想到什么，他的曲子中就能夠流露出什么來。
　　　　生：我也看懂了鐘子期善聽。他倆心靈相通，可見鐘子期是伯牙的知音!
　　　　師：這正是“伯牙所念，鐘子期必得之”!當伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰——
　　　　生：善哉。峨峨兮若泰山!
　　　　師：志在流水，曰——
　　　　生：善哉，洋洋乎若江河!
　　　　師：真好。俞伯牙是楚國有名的音樂家，他的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢?請你充分發(fā)揮想象力!
　　　　生：還會表現(xiàn)無邊無際的藍天的景象。
　　　　生：還會表現(xiàn)春天繁花似錦的景象。
　　　　生：還會表現(xiàn)冬天雪花紛飛、白雪皚皚的景象。
　　　　生：還會表現(xiàn)秋風習習的景象。
　　　　生：還會表現(xiàn)清晨朝陽四射、霞光灼灼的壯麗景象。
　　　　生：還會表現(xiàn)春天楊柳依依的景象。
　　　　生：還會表現(xiàn)春雨綿綿，詩情畫意般的景象。
　　　　生：還會表現(xiàn)春天竹子拔節(jié)的景象。
　　　　師：(出示課件)他的琴聲一定還表現(xiàn)了那徐徐清風——
　　　　生：(齊讀)皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，蒙蒙云霧，灼灼霞光!
　　　　師：現(xiàn)在你們都是鐘子期。當伯牙鼓琴志在清風，你怎么贊嘆?
　　　　生：善哉，徐徐乎若清風!
　　　　師：伯牙鼓琴志在明月，鐘子期曰——
　　　　生：善哉，皎皎乎若明月!
　　　　師：當伯牙鼓琴志在楊柳，鐘子期曰——
　　　　生：善哉，依依兮若楊柳!
　　　　師：當伯牙鼓琴志在芳草，鐘子期曰——
　　　　生：善哉，萋萋乎若芳草!
　　　　師：這就叫——
　　　　生：知音!
　　　　(師板書：知音。)
　　　　2.相遇相知
　　　　師：伯牙是楚國著名的音樂家，在遇到鐘子期之前，他還會缺少贊美嗎?
　　　　生：不會!
　　　　師：不缺少贊美，那他為什么獨獨把子期看做知音?
　　　　生：因為伯牙想到什么子期都能知道。
　　　　師：那別人呢?
　　　　生：而別人就感受不到伯牙內(nèi)心深處的感覺。
　　　　生：別人的贊美都是空虛的贊美，并沒有真正懂得伯牙內(nèi)心深處的感情，沒有聽懂

　　　　　伯牙彈奏的曲子的韻味，而鐘子期懂了，所以伯牙就把鐘子期視為知音。
　　　　師：你能設(shè)想一下別人那些空虛的贊美是怎樣的嗎?
　　　　生：別人會說：伯牙，你真厲害!真不愧是我國有名的音樂家!
　　　　師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說不出來，所以這樣的贊美是空的，是不著邊際的。
　　　　生：別人的贊美是膚淺的，是表面的，根本說不出哪里好，說不出哪個部分好。而鐘子期卻說出他的哪個地方好，理解得很深!
　　　　師：可以想象，在遇到鐘子期之前，當善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鐘子期那樣去說——
　　　　生：善哉，峨峨兮若泰山!
　　　　師：當他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去說——
　　　　生：善哉，洋洋乎若江河!
　　　　師：當伯牙聽到那毫無價值的、空虛膚淺的贊美的時候，他的心情怎樣?
　　　　生：很失望!沒有人真正懂得他琴聲的韻味。
　　　　生：他感到寂寞。
　　　　師：有道是曲高和寡。
　　　　生：伯牙一定是很憂郁，很失望，心里充滿渴望得一知音!因為在這個世界上沒有一個人理解他內(nèi)心深處的感受，因此他十分渴望遇到一個跟他心有靈犀的人。
　　　　師：心有靈犀可能是對知音最好的注解。伯牙渴望遇到一個真正的——
　　　　生：知音。
　　　　師：終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期!他的心情又是如何呢?
　　　　生：俞伯牙的內(nèi)心一定是心潮澎湃的。
　　　　生：俞伯牙十分興奮。
　　　　師：俞伯牙的內(nèi)心一定是感慨萬千，這萬千的感慨又匯集成一句話——
　　　　生：知我者，乃鐘子期也!
　　　　師：知我者，子期也!傳說，伯牙曾為等待子期，在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視為兄長。最后一次相見兩人依依不舍，灑淚而別。他們還僅僅是音樂方面的知音嗎?
　　　　生：他們已經(jīng)是生活上的知音。
　　　　
　　　　師：他們已經(jīng)成為人生的知音。
　　　　生：生命中的知音。
　　　　師：現(xiàn)在讓我們再來讀一讀這段話，感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。
　　　　(生深情地朗讀。)
　　　　3.知音之死
　　　　師：無奈世事難料，子期不幸染病身亡。
　　　　(出示句子，學(xué)生讀：子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓。)
　　　　師：子期死了，伯牙的心也跟著死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不能承受。這沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種最為極端的方式表現(xiàn)了出來：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓!在這里，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?這“終身不復(fù)鼓”的僅僅是琴嗎?他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么?
　　　　生：斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程。
　　　　生：斷絕了他的心弦!他把自己給封閉起來了。
　　　　師：好一個斷絕心弦!
　　　　生：伯牙在斷絕琴弦時也斷絕了對未來的希望和向往。
　　　　生：我覺得還斷絕了他的快樂。
　　　　(生齊讀兩次“子期死……終身不復(fù)鼓”。)
　　　　五、回昧絕弦
　　　　師：明代小說家馮夢龍在《警世通言》中描述了這個動人的故事。傳說中，俞伯牙與鐘子期是在江邊相識的，伯牙在船上鼓琴，子期在岸邊聽琴，二人從此成為知音。無奈，鐘子期不幸染病身亡!子期死后，伯牙曾到子期的墓前悼念，情不自禁地想起了自己鼓琴、子期聽琴的情景——
　　　　(伴著低沉悲涼的古典音樂，師生共讀課文。)
　　　　師：在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。
　　　　(出示短歌，師范讀：憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死。)
　　　　師：擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓!這正是——
　　　　(出示詩歌，生讀：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！)
　　　　師：春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!子期一死，世上再無知音，那一曲高山流水又彈給何人聽?只有這一段動人的故事千古流傳。(生再讀課文。)面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么?
　　　　(生寫感受，師巡視。5分鐘后，開始交流。)
　　　　生：俞伯牙，你不能這樣消沉下去。人生的路還很長，你要好好走下去，在音樂上再創(chuàng)輝煌!
　　　　生：伯牙，我十分同情你。月有陰晴圓缺。子期的死也許讓你感到非常難過，但我想如果他還活著，也一定不會贊成你摔琴絕弦的。他一定希望你在音樂上再創(chuàng)輝煌!
　　　　師：你真正理解了“知音”的含義。
　　　　生：俗話說，世上沒有不散的宴席。你和鐘子期雖然是音樂上的知音，生活上的知音，生命中的知音，心靈上的知音，但是總有一天會分開的。振作起來吧!
　　　　師：人生在世，聚散乃是家常事。那么，完全可以把自己的心扉打開，人在任何時候都要走一條寬闊的路!
　　　　生：伯牙，別難過了。曾經(jīng)有這樣一個知音與你為伴，你應(yīng)該知足了!
　　　　師：如果我們擁有自己的知音，那是人生的幸運，應(yīng)該倍加珍惜；假若沒有知音，或者和伯牙一樣曾經(jīng)擁有但最后失去，我們也可以把尋覓知音作為一種人生的追求——幸福不在結(jié)果，而在于尋求的過程。從這個故事中我們見證了人生的美好，感受了人生的溫暖……再讀讀這個故事。
　　　　(生讀課文。)
　　　　六、深悟絕弦
　　　　師：兩千多年來，伯牙、子期的故事不僅在民間廣為流傳，在各種典籍中也均有記載：《呂氏春秋》《列子》《警世通言》(課件出示)。對這個故事，人們有贊嘆的，有遺憾的，更多的人思緒萬千。俞伯牙和鐘子期已經(jīng)成為知音的代名詞。后人根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲《高山流水》(播放樂曲)，后來成為我國十大古典名曲之一。讓我們伴著動人的《高山流水》再讀讀這個故事——
　　　　(生再讀課文。)
　　　　師：這正是：伯牙不作鐘期逝，千古令人說破琴。下課!