改革家梭倫

改革家梭倫

改革家梭倫


  這是公元前594年的一個清晨,古城雅典的中心廣場上聚集了成千上萬的農(nóng)民、手工業(yè)者和新興的工商業(yè)奴隸主。興致勃勃的人們正急切地等待著一個重要時刻的到來:新上任的首席執(zhí)政官梭倫將在此宣布一項重要的法律。
  只見梭倫在眾人的注視下大步登上講壇,環(huán)顧四周,徑直走到一個大林框前。此時,嘈雜的會場立時變得鴉雀無聲,人們凝神屏息,視線隨著梭倫不約而同地投向了那個大木框。梭倫用手一撥,將架在木框中的木板翻轉(zhuǎn)過來,刻在木板上的新法律條文便呈現(xiàn)在人們面前。梭倫高聲宣讀了這項旨在打擊沒落氏族貴族、促進奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的法律“解負令”,由于欠債而賣身為奴的公民,一律釋放;所有債契全部廢除,被抵掉的土地歸還原主,因欠債而被賣到外邦作奴隸的公民,由城邦撥款贖回。并以洪亮的聲音莊嚴(yán)聲明;“此法律的有效期為一百年”。頃刻間,掌聲雷動,歡聲四起,那些無力還債的農(nóng)民更是起勁地歡呼,整個雅典城被一片異常熱烈的氣氛所籠罩。
  在此之前,雅典農(nóng)民的境況是極其艱苦的,借了財主的債若還不清,財主就在借債者的土地上豎起債務(wù)碑石,借債者就會淪為“六一農(nóng)”,他們?yōu)樨斨髯龉ぃ粘傻牧种褰o財主,自己只有六分之一。如果收成不夠繳納利息,財主便有權(quán)在一年后把欠債的農(nóng)民及其妻、子變賣為奴?,F(xiàn)在,財主再也不能這樣做了,廣大平民擺脫了淪為奴隸的厄運,那些因欠債而被賣到異邦的人也能回來了。正如梭倫在詩中所寫的,他拔掉了豎在被抵押的土地上的債權(quán)碑。梭倫自然因此受到了廣大平民的愛戴。
  梭倫(約公元前630―560年)是古希臘著名的政治改革家和詩人。他出身于貴族家庭,年輕時一面經(jīng)商,一面游歷,到過許多地方,漫游名勝古跡,考察社會風(fēng)情,后被譽為古希臘“七賢”之一。
  梭倫在游歷中寫過許多詩篇,如“作惡的人每每致富,而好人往往受窮;但是,我們不愿把我們的道德和他們的財富交換,因為道德是永遠存在的,而財富每天都在更換主人?!蔽覀儾浑y從中看出他的詩人氣質(zhì),雖以經(jīng)商為業(yè),卻堅信道德勝于財富。他還在詩中譴責(zé)、抨擊貴族的貪婪、專橫和殘暴。這些詩篇為他贏得了“雅典第一位詩人”的美譽。
  梭倫早期的游歷經(jīng)商生涯,不僅豐富了他的知識和經(jīng)驗,而且使他了解了下層平民的疾苦,從而拋棄了貴族的驕矜,對他一生的改革事業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。
  公元前5世紀(jì),雅典與鄰邦墨加拉為爭奪薩拉米斯島而發(fā)生戰(zhàn)爭。結(jié)果雅典失敗了,當(dāng)局竟頒布了一條屈辱的法令;任何人都不得提議去爭奪薩拉米斯島,違者必處死刑。薩拉米斯島地處雅典的出???,對海外貿(mào)易的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。梭倫從文獻資料、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等考證出薩拉米斯本應(yīng)屬雅典所有,他對當(dāng)局的這種懦弱行為深為不滿,為了喚醒雅典人的愛國熱情,同時避開不公正的法律的殘酷制裁,他想出了一個巧妙的辦法:佯裝瘋癲。于是“瘋”了的梭倫經(jīng)常出現(xiàn)在雅典的中心廣場上。只見他臉色蒼白,呼吸急促,雙手不住地擂打著自己的胸部,招來許多圍觀的百姓。這時,他就會對著人群大聲朗讀他的詩篇:“啊,我們的薩拉米斯,她是多么美麗,又多么使我們留戀,讓我們向薩拉米斯進軍,我們要為收復(fù)這座海島而戰(zhàn),我們要雪洗雅典人身上的奇恥大辱……”在不明真相的人們的驚嘆、惋惜聲中,梭倫滔滔不絕地朗誦著,終于用激越的詩篇激起了雅典人的愛國熱情和民族尊嚴(yán)。禁令廢除,戰(zhàn)事再起。公元前600年左右,年約30歲的梭倫被任命為指揮官,統(tǒng)帥部隊,一舉奪回了薩拉米斯島。
  赫赫軍功使梭倫聲望大增,成為雅典最負名氣和影響的人物,也為他日后實現(xiàn)改革弊政的宿愿打下了堅實的基礎(chǔ)。擔(dān)任首席執(zhí)政官后,他立即實施了一系列改革,頒布多項法令,向氏族貴族發(fā)動了猛烈的進攻。
  他按財產(chǎn)的多少將全體公民劃分為四個等級,不同等級的公民享有不同的政治權(quán)利。誰的財產(chǎn)多,誰的等級就高,誰就享有高的政治權(quán)利。第一、二等公民可擔(dān)任包括執(zhí)政官在內(nèi)的最高官職,第三等只能擔(dān)任低級官職,第四等級不能擔(dān)任任何官職。
  這一制度并未實現(xiàn)公民之間的真正平等,但它意味著身為貴族,如果財產(chǎn)少,也享受不到過去那么多政治權(quán)利了,而新興的工商農(nóng)奴主可憑借自己的私有財產(chǎn),躋身于城邦政權(quán)。這就打破了貴族依據(jù)世襲特權(quán)壟斷官職的局面,為非貴族出身的奴隸主開辟了取得政治權(quán)利的途徑。
  當(dāng)時,戰(zhàn)神山議事會是國家權(quán)力結(jié)構(gòu)的中樞。貴族借助這個機構(gòu)操縱了立法、行政、司法等大權(quán)。梭倫恢復(fù)了公民大會,使它成為最高權(quán)力機關(guān),決定城邦大事,選舉行政官,一切公民,不管是窮是富,都有權(quán)參加公民大會;設(shè)立了新的政府機關(guān)――400人會議,類似公民會議的常設(shè)機構(gòu),由雅典的四個部落各選一百人組成,除第四等級外,其它各級公民都可當(dāng)選;設(shè)立了陪審法庭,每個公民都可被選為陪審員,參與案件的審理,陪審法庭成為雅典的最高司法機關(guān)。這一切,為雅典政治制度的民主化開辟了道路。
  在梭倫改革之前,雅典行使的德拉古法以嚴(yán)酷著稱、對偷竊水果、懶惰等過失都要判處死刑。人們指責(zé)它不是用墨水寫的,而是用血寫的,梭倫改革了這一酷刑。他還采取了許多鼓勵手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的措施,如除自給有余的橄欖油外,禁止任何農(nóng)副產(chǎn)品出口;凡雅典公民,必須讓兒子學(xué)會一種手藝;獎勵有技術(shù)的重工業(yè)者移居雅典,給予其公民權(quán);改革幣制;確定私有財產(chǎn)繼承自由的原則等。
  梭倫制定的這一系列法律條文均刻在木板或石板上,鑲在可轉(zhuǎn)動的長方形框子里,公諸于眾。
  梭倫首席執(zhí)政官任滿后,即放棄全部權(quán)利離開雅典去遠游了。據(jù)說他到過埃及、塞浦路斯、小亞細亞等地,一路上留下不少佳話和美談。晚年他退隱在家,從事研究和著述,死后骨灰撒在了他曾為之戰(zhàn)斗過的美麗的薩拉米斯島上。