可憐天下父母心

可憐天下父母心

　　當(dāng)然有的家長問了，那是不是我就不需要批評了，那不是這個意思。我講從食指變成拇指是說我們的育兒觀要發(fā)生一個根本的改變，批評和表揚是另外一個層次，但是有比它更高的一個層次，就是要賞識孩子，要敬重孩子。有了賞識、敬重這樣一個心態(tài)，批評也好，表揚也好，孩子都是樂意接受的。其實我覺得說到這兒，我想跟家長們交談一下，如果要說比家庭教育的效果，比家庭教育的質(zhì)量的話，我想首先要比家長的眼光，就是究竟孩子在你眼里是什么樣的，你眼里那個眼光就決定了孩子將來能夠變成什么樣，能夠長成什么樣。那么現(xiàn)在在我們這里，我們看到孩子的眼光是一種類似于宗教的、虔誠的眼光。

　　因為我們看到的孩子是大自然的精華，是信息時代學(xué)習(xí)長子，我們是這樣來看待孩子的，當(dāng)我們有了這樣一個心態(tài)以后，我們對孩子的態(tài)度就會自然而然地發(fā)生變化，就會自然而然地從食指變成了拇指，從食指變成拇指并不是避諱孩子的缺點、問題、甚至是錯誤，但是我要告訴大家，孩子所有的缺點、問題、錯誤跟我們成人的缺點、問題、錯誤不是一個性質(zhì)，它是成長的缺點，成長的問題，沒有缺點，沒有問題就不是孩子。所以有的家長他也很愛孩子，但是他只接受孩子的優(yōu)點，他覺得孩子特別可愛，我就愛孩子，親得不得了，但是一旦孩子出了問題的時候，他又非常生氣，非常憤怒，也就是說他還不能接納孩子整個人格，而是只接受孩子好玩的部分，開心的部分。孩子小的時候多么可愛，我們每個家長都親得不得了，但是一旦他長大了，學(xué)習(xí)不好了，我們就開始生氣了，開始絮叨了，開始責(zé)備了，我們的心態(tài)變得越來越不好，我們原來生孩子的時候是個圓臉，養(yǎng)著養(yǎng)著我們就把自己的臉養(yǎng)成了長臉，臉開始耷拉下來了，我們沒有了微笑，我們天天都是生氣，生氣。

　　有時候我跟家長們交流，我說你想改變孩子嗎？最簡單的做法是先改變你自己的面部表情，原來都是一個愁眉苦臉的，耷拉的充滿了愁容的一張臉，你這張臉就在起作用，孩子一看到這張臉，他就受到一種暗示，我是一個壞孩子，我是一個差孩子，我是一個讓家長失望的孩子，我是家長的一塊心病，一個包袱，要想改變孩子，先從改變你這張臉開始。孩子們希望看到你這樣一張充滿笑容的圓臉，改變孩子從改變家長的面部表情開始，把愁容變成笑容。

　　那么在我們組織的訓(xùn)練班上出現(xiàn)過這樣一個故事。有一個孩子在課堂上寫了一篇作文，這篇作文我們老師看了以后，大加贊賞，我們覺得寫得太棒了，非常棒，我們給孩子以非常高的鼓勵和評價，后來這個孩子帶著滿心的歡喜回去給家長看，他想用這篇作文來證明自己在這個訓(xùn)練班上取得的進步和收獲，證明自己的潛力，就在旁邊等家長看，家長很耐心地把這個作文看完了，看完了以后，第一句話就是說，這里怎么有幾個錯別字，孩子就覺得非常地掃興。那么第二次又來訓(xùn)練班以后，因為我們期待著家長能夠給孩子一定的鼓勵，那么第二天來了以后，我們就問這孩子怎么樣，回家給家長看作文了嗎？這個孩子就很無精打采地說，看了，怎么樣？家長表揚你了嗎？沒有，家長說什么了？家長說，這篇作文里還有好幾個錯別字，還有幾個標(biāo)點符號寫錯了。那么這里就引申出一個道理來，究竟是那個錯別字重要，還是孩子寫作文的那樣一個心態(tài)，一個熱情重要。

　　其實很多孩子都有寫作的天賦，就是因為我們類似這樣一個教育方式，我們老是挑毛病的方式，孩子不論寫得怎么樣，我們都能挑出毛病，哪有挑不出毛病的作文呢，天底下沒有挑不出毛病的作文，你拿著名作家的文章你來挑，總是能挑出毛病的，你拿朱自清的《荷塘月色》來挑，能挑不出毛病嗎，你要想挑毛病，全世界遍地都是，但是我這里要講一個教育的態(tài)度，教育的思維方式，不去挑他的毛病，而是要更重視他對語文的熱愛，首先保持住他這樣一種熱愛的心態(tài)，鼓勵他，然后在他擁有了這份鼓勵以后，當(dāng)孩子有了這樣一個接受批評的準(zhǔn)備了以后，我們再來具體講這個字和那個標(biāo)點符號的問題，要分得清什么是輕的，什么是重的。

　　我們經(jīng)常打一個比方，說現(xiàn)在有些孩子接受的批評、責(zé)備太多了，被潑的冷水太多了，在學(xué)校里潑冷水，在家里還潑冷水，就是說好比他的心里頭有一團柴火，這團柴火都是新柴火，都打濕了，積年累月被潑冷水，所以老是處在濕柴火的狀態(tài)，所以他老是燃燒不起來，他對任何事物都缺乏熱情，缺乏激情。我們古人講“哀莫大于心死”，缺乏這種熱情，缺乏這種激情，比少認(rèn)幾個字，少懂一點知識更可怕，他沒有激情，對什么都不熱愛了，這個特別可怕，而這種局面的造成就是因為我們很多家長經(jīng)常給孩子潑冷水。我們現(xiàn)在的教育理念是要讓頭腦像火把一樣燃燒起來，而不是成為裝水的容器，自己的頭腦要燃燒，但是大家想一想，這樣一堆經(jīng)常被潑冷水的這么一堆柴火，它怎么燃燒呢？它燃燒不了。我們?nèi)绻押⒆訝顟B(tài)的激發(fā)看作是一個熊熊燃燒的大火的話，那么一定要讓這堆柴火變干，變干的辦法就是經(jīng)常給這堆柴火以陽光，而不是潑冷水。我們有時候為了一個字，影響了孩子整個寫作的興趣。

　　所以有的時候，我們批改孩子作文的時候，其他一些老師有時候就看不懂，就問，陳老師，你對這篇作文談了那么多優(yōu)點，可這篇作文里頭有好幾個錯別字，你怎么沒有說呢。我說不著急，因為孩子現(xiàn)在身上儲存的熱量不夠，陽光還不夠。我現(xiàn)在需要的就是表揚、表揚、再表揚，鼓勵、鼓勵、再鼓勵，等到他心中充滿了更多的溫暖，更多的能量，更多的陽光以后，這個時候我才跟他再討論一下，這一句我們怎么表達(dá)更好一點兒，這個字有沒有寫錯，這個標(biāo)點符號用哪個標(biāo)點符號更好，那么這些都是技術(shù)性的問題，先解決的是一個他熱愛不熱愛的問題，我們不能因為一個錯別字，一個標(biāo)點符號，喪失了孩子對于寫作的熱情和信息，那么這個損失就太大了。

　　那么這條道理講的是面揉得太多了，容易成死疙瘩。我們會揉面，我們以前少不了要做饅頭，做面，包餃子都少不了要和面，要揉面，那么這個和面，揉面，最后做得效果好不好，其中很重要要有一個環(huán)節(jié)，就是當(dāng)面揉到一定程度的時候，要把面放在那兒，搭上一條濕毛巾，讓這個面醒一醒，我們叫做醒面。其實我們可以把這個生活中的場景用來比喻今天家長對孩子的教育。我覺得現(xiàn)在很多家長對孩子的教育就是光揉不醒，不停地揉，兩只手不停地?fù)v，沒有片刻醒面的工夫。為什么不醒面？家長就怕孩子，我一放手，你就掉下來，我得不斷地盯著你，不斷地說。揉面的方式有很多，揉面的工具有很多，比如說最粗暴的揉面是怎么揉的呢？伸手打耳光，就開始有家庭暴力了，這也是一種揉法；還有一種不用手揉，但是用嘴揉，絮絮叨叨，沒完沒了地說，批評責(zé)備，說的孩子耳朵根都起了繭子，這叫用嘴揉；第三種揉法用眼睛揉，嘴里雖然沒說，眼睛老盯著。

　　我們接受過這樣一個孩子，已經(jīng)是初三了，今年該高一了，他來參加我們訓(xùn)練營的時候，我們訓(xùn)練營有那么多的孩子，還包括小學(xué)的孩子，他已經(jīng)是初三的孩子了，已經(jīng)是人高馬大了，但是他的家長，他的媽媽形影不離地跟著他。當(dāng)時我們就很奇怪，你說，你為什么要這樣呢？其他的孩子家長都沒有來，就是你一個家長老跟著他，包括吃飯都跟著他，她說，我放心不下，她說，陳老師實話告訴你吧，為了這個孩子，我都辭職了，我都沒工作了，現(xiàn)在我成為一個全職家教，天天跟著他。那么我們跟他講這個道理，就是你不能老盯著孩子，你得給孩子一個空間，但是這個家長就是接受不了，還是盯著。盯來盯去實際上孩子不會有太大的變化，緊盯著這個孩子他是長不大的，因為你一盯，孩子的空間就小了，你盯得越緊，孩子的空間越小，孩子的成長需要自己去創(chuàng)造，去拓展空間，你空間有多大，孩子飛行的能力就有多強，盯得太緊，孩子就沒有空間，他就不能飛了，給孩子空間非常重要。

　　那么在我看來，我們很多的成人，或者說大多數(shù)的成人，我把他歸納為左腦人，反過來我認(rèn)為絕大多數(shù)的孩子都是右腦人。右腦人跟左腦人有什么區(qū)別呢？我把右腦叫做哲學(xué)腦，或者叫大智慧腦，把左腦叫做經(jīng)濟腦，或者說是小聰明腦。左腦不是沒有聰明，它很聰明，但是它這種聰明是有限度的。右腦正好相反，它看起來是比較笨，呆呆傻傻的，語言不利落，但是它儲藏著大智慧。孩子剛剛降生，他是大自然的精靈、精華，所以孩子剛剛降生的時候，嬰兒，幼兒甚至是少兒初期，他都是非常有智慧的，這種智慧不是人類文化學(xué)的智慧，而是大自然創(chuàng)造人的智慧，他的學(xué)習(xí)能力是非常強的。但是有一個問題，他這種大智慧不太擅長用語言來表達(dá)，左腦是負(fù)責(zé)語言的，是負(fù)責(zé)程序邏輯的，所以左腦人特別會用語言來表達(dá)。

　　而我們?nèi)粘５纳罱涣鳎⒆痈议L之間的交流都是通過語言來進行的，所以這就造成一個情況，右腦人跟左腦人在一起的時候，孩子跟家長在一起的時候，處于一個天然的劣勢，孩子不會表達(dá)，不會說，我們成人太會表達(dá)，太會說了，我們除了有天然的生理上的優(yōu)勢之外，還有天然的語言上的優(yōu)勢，所以孩子在我們面前，他沒有更多的權(quán)利，沒有更多的能動性。所以我們一定要記住這一點，一定要防止濫用這樣一個先天的生理優(yōu)勢和語言優(yōu)勢，因為語言的優(yōu)勢不一定是真正的、真理的優(yōu)勢。我們能說，但是我們說得不一定對。其實很多時候是孩子們做得對，但是我們通過我們的語言作用，通過強化語言的作用，甚至是有時候是通過強詞奪理，我們來爭取這樣一個主動權(quán)，我們來保持對孩子的批評的權(quán)利，孩子有時候做得對，但是我們更能說，所以這樣就產(chǎn)生了一個天然的不平等。其實大多數(shù)時候我們過分地濫用了語言的力量，所以就造成了孩子對我們反感、厭倦，所以就造成了孩子跟大人之間的沖突。

　　有一次，有一個家長，向我咨詢，他說了很多孩子身上的問題，后來我聽著聽著，我算是聽明白了，我給他一個建議，一周之內(nèi)，不要動用你的嘴，不要動用你的嘴去說孩子，去管教孩子，盡量少說話。這個家長聽了就很奇怪，這是為什么？我說，你不問為什么，你試試看，用一個虛擬的膠條把自己的嘴封起來，堅持一周看看，怎么樣，你非要對孩子說什么，你就用最簡單的話說就完了，而且盡量不要用嘴去管教孩子，甚至有的時候，你非要怎么樣的話，你給孩子寫一個便條，就是不用嘴，就是閉嘴。這個家長照我的話去做了，后來他跟我說，他說，陳老師前兩天我都堅持住了，第三天我就不行了，第三天我那個膠條就開了，我憋不住。所以我現(xiàn)在說起來，這是一個二律悖反的問題，是一個矛盾的問題。

　　我們特別想教育好自己的孩子，但是我們特別管不住自己的嘴。告訴大家，很多時候?qū)⒆拥膫?，是通過嘴來完成的。我們很多家長批評孩子的話，斥責(zé)孩子的話叫做隨口而出。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多家長說話已經(jīng)喪失了原來的目的，因為你說話無非是想教育孩子，但是實際上每一次說話都起不到教育的作用，給自己添堵，給孩子添堵，那說話的嗓門越來越高，說話的時候那個氣頭越來越足。所以我想，作為成人，我們的語言系統(tǒng)非常發(fā)達(dá)，但是越發(fā)達(dá)，越要慎用語言，因為用得不好就很容易讓語言傷害到孩子，跟孩子的交流一定要設(shè)底線，這個底線就是孩子的自尊心，傷到這個底線，教育就變成了非教育，就變成了反教育。所以總體來講，就是我們成人跟孩子，右腦人跟左腦人要成為平等的人，我們要進行平等的交流，讓我們的教育，讓我們的語言力量，更能夠發(fā)揮好的作用。

　　那么剛才說到語言的這樣一個天然的優(yōu)勢，語言的正確應(yīng)用和濫用的問題，現(xiàn)在說起來，我是非常同情很多孩子的這樣一個遭遇。我們老話都說可憐天下父母心，其實在我看來可憐天下孩子心。我們父母關(guān)心孩子，起碼我們還能夠比較充分地、比較主動地表達(dá)我們的意愿，甚至當(dāng)我們做得不好，做得不對的時候，我們也能夠強詞奪理，孩子沒有這個特權(quán)，孩子總是處于被批評、被責(zé)備的這樣一個地位上。

　　我記得孩子小時候，有一件特別有趣的事情。大概是孩子兩、三歲的時候，就是我們天天給孩子洗腳，那么洗腳用的是熱水，熱水的溫度是我自己來感覺的，我覺得水怎么樣，這個溫度可以了，但是每一次把孩子的腳放進盆里的時候孩子就說燙燙，我說不燙我都試過了，不燙，孩子說燙，我說不燙，燙，不燙，后來孩子悟出一個道理，燙就是不燙，不燙就是燙，就是說孩子在我們這樣強制的教育方式地下，他過早的掌握了這種辯證法，燙就是不燙的辯證法，所以現(xiàn)在回想起來，我們真的就強迫孩子接受了成人的那套習(xí)慣，那套行為準(zhǔn)則太多了，我們的皮肉多厚多糙我們怎么能感受真正孩子適宜的溫度，孩子的皮多嫩，所以我們覺得不燙對于他來說不一定是適合，我們非要說就是不燙，那孩子也沒有辦法，他只好認(rèn)為燙就是不燙了。所以這樣家庭教育中這樣荒唐的事情經(jīng)常出現(xiàn)，經(jīng)常發(fā)生，所以這里要求我們時刻要有一個警覺，要有一個警覺，當(dāng)我們跟孩子進行交流的時候，我們是不是濫用了一些天然的優(yōu)勢，我們是不是把自己的習(xí)慣，自己的行為框架，強套給孩子了，那么這個時候孩子的處境就很不好。就是說，可憐天下父母心，父母的可憐之處都是在明處的，孩子的可憐之處我們有時候根本體察不出來，我們用自己的憤怒，用自己不斷的教條想法，掩蓋了孩子的可憐，所以我們固然要以天下的父母為自己的父母，體恤他們的艱辛，也要讓天下的孩子為自己的孩子，理解他們的無助，家庭教育應(yīng)該從這種雙向的理解和同情中開始的。